¿QUÉ ESTA OCURRIENDO EN EL VATICANO (OLTRETEVERE)?
5ª Parte
Jesús les dijo:
-En la cátedra de Moisés se han
sentado los maestros de la ley y los fariseos. Obedecedles y haced lo que os digan,
pero no imitéis su ejemplo, porque no hacen lo que dicen. Atan cargas pesadas e
insoportables, y las ponen a las espaldas de los hombres, pero ellos no mueven
ni un dedo para llevarlas.
Del Evangelio de San Mateo
Hay consenso
general de que Benedicto XVI es un Papa
teólogo, y hay consenso entre especialistas de que Pío XII fue un Papa jurista (del Derecho canónico).
Tales afirmaciones no son sólo enunciados teóricos sino que determinan una
manera de ser, estar y actuar; teólogo y jurista adjetivos que, más que de
acompañamiento, son de sustancia propia. A los juristas, que son conservadores,
les obsesiona el equilibrium (igualdad en los pesos de los dos platos de la
balanza) y se apoyan en sostenes y pértigas cuando andan sobre cuerdas y
alambres. A los teólogos, que son menos conservadores, les obsesiona el vacío,
el salto y las piruetas, con las manos agarradas al trapecio. Los juristas, cuando
pierden el equilibrum, su
desequilibrio es total; los teólogos, cuando saltan mal o tropiezan, dañan los
corazones de los espectadores, que quedan en vilo.
Vayamos con
algunas, de las más recientes: 1º.- Dio un gran salto de acróbata el Viernes
Santo de 2005, al anunciar en el Via
Crucis del Colisseo, lo de la “sporcizia, Señor en tu Iglesia”, al tiempo que en
el Palacio Apostólico agonizaba Juan Pablo II, y los enemigos de Ratzinger,
allí instalados, estaban vivos, vivísimos. 2º.- Otra pirueta fue su predicación
u oración fúnebre, majestuosa, con ocasión del funeral de monseñor Giussani, días antes (en febrero,
habiendo ya escrito en este mismo serial que, más que una predicación, aquello fue
una proclamación de candidatura. 3º.- El siguiente gran salto fue la Carta
Apostólica dirigida a los Obispos sobre la remisión de la pena de excomunión a
cuatro lefevbrianos, en la que se escribieron
cosas jamás leídas a un Papa, ni siquiera a Pablo VI, de muchos tremendismos. 4º.-
El último, por ahora, acrobático salto tuvo lugar en la tarde del 25 de
septiembre de 2011, al leer en el Konzertehaus
de Friburgo (Alemania) un discurso, en el que, entre otras cosas, dijo: “…Las secularizaciones –sea que consistan
en expropiaciones de bienes de la Iglesia o en supresión de privilegios o cosas
similares- han significado siempre una profunda liberación de la Iglesia de
formas mundanas: se despoja, por decirlo así, de su riqueza terrena y vuelve a abrazar plenamente su pobreza
terrena”. Nueve líneas a
continuación, continuó: “Liberada de
fardos y privilegios materiales y políticos,
la Iglesia puede dedicarse mejor
y de manera verdaderamente cristiana al mundo entero; puede estar
verdaderamente abierta al mundo”.
Sería atrevido
aplicar a Benedicto, teólogo, la frase de su coterráneo Goethe: “Prefiero tolerar una injusticia a soportar
un desorden”, pero, algo de ello ha de haber, como repetidamente lo repite
Hans Küng después de “lo de Tubinga”. Prueba de que no soporta los ruidos ni
los ruidos de las organizaciones y cordate dentro de la Iglesia, fue y
es su soledad e independencia. Y aquí surge la terrible palabra anticristiana: Mafia. Mafia, con mayúscula, la genuina, que es de Italia, donde está el
Vaticano, y mafias, con minúscula y
plural, también sumergidas, que son las organizaciones dentro de la Iglesia que
estructuran las llamadas cordate o grupos poderosos de
influencia y de presión dentro del Poder
vaticano y eclesiástico. Por ello, algunos, para descrédito, siguen recordando
lo de Roma omnia venalia.
Eso, también
marxista, de criterio de las organizaciones “ de cada uno según su capacidad”, no suele ser frecuente en las cordate
eclesiásticas; al contrario, los más valientes e inteligentes suelen llevar
las de perder, pues la solidaridad grupal reclama de obediencias ciegas,
teniéndolo más fácil los ya tuertos, que sólo tienen un ojo y no dos. Toda
organización requiere normas, escalafón y un “jefe”, que se impone por el
miedo, con potestad para saltarse las normas y el escalafón; de ahí su poder,
poder de encordar y mangonear, para enviar allí por castigo y traer aquí de
premio a quien desee y le convenga; “jefes”
a los que ninguna lisonja les resulta excesiva. Ejemplos de ello en nombramientos,
hay cientos en la Iglesia universal y en las iglesias particulares. Esto, que
es un asunto de Poder y de su “lógica”, como denunciara Benedicto XVI, es de lo
poco que resulta muy visible y transparente, especialmente, al acumularse las
sedes episcopales vacantes.
Pio XII, canonista, fue firme en lo de poner a
cada uno en su sitio; a monseñor Montini, por mucho caciqueo y alguna rojez
política, no nombró cardenal y lo trasladó a Milán, con lujo permitido de
quedarse el Papa Pio sin Secretario de Estado a la muerte del cardenal
Maglione; únicamente ayudado por el inteligentísimo y de gran humor monseñor Tardini,
que, por contraste con su apellido Tardini, tomó como lema episcopal el Me festina lente o “apresúrame”. Benedicto XVI, teólogo, ahora que ya puede, hará
algo parecido, pero al modo teológico, es decir, con nubes y algún claro.
Tampoco se precisa ser como Pio XI, del que se dijo que dormía con la tiara
puesta.
De la peculiaridad
del Cursus Honorum eclesiástico, Carl
Scmitt, tan silenciado, católico (y no protestante como su oponente, el ahora
tan recordado, Eric Peterson), nada escribió, lo que parece esencial para
entender la teoría schmittiana de la complexio
oppositorum. Si hoy escribiera el alemán, tal vez no lo haría en singular
sino en plural: complexiones oppositorum,
o siempre lo uno y siempre lo contrario, también en singular, que, peligrosamente,
VA, como la nave de Felline, y a más.
Continuará
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