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| "Graffiti en Berlín" |
Jesús, al ver aquello
(vendedores de bueyes, ovejas y palomas, y cambistas de dinero) hizo un látigo de cuerdas y echó fuera del
templo a todos, con sus ovejas y bueyes; tiró al suelo las monedas de los
cambistas y volcó sus mesas. Y a los vendedores de palomas les dijo: “Quitad eso de aquí. No convirtáis la casa de
mi Padre en un mercado”.
Evangelio de San Juan
Los temas matrimoniales y, en
general, los que tienen relación con lo sexual, levantan pasiones y tormentas.
Es como si se hiciera un corte o incisión en zona inflamada; mucho dolor e
hinchazón. Esto no es ajeno a la
Iglesia católica, más bien diría que muy próximo, pues, al
parecer, muchos católicos, laicos y sobre todo clérigos, son excitados o perturbados por lo sexual y
lo matrimonial. De ahí que escribir sobre ello, incluso desde el interior de la
“casa” y con todos –son muchos- los “papeles sacramentales” en regla, sea de
alto riesgo. Claro que eso asustará a melindrosos y remilgados, no al que leyó el
Evangelio y el libro del profeta o nabi
Daniel “Daniel en el foso de los leones y el Sueño de las cuatro bestias”,
permaneciendo seguro aún siendo uno de “Los
jóvenes hebreos en la corte de Nabucodonosor”.
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| "De un zoo de California y para causar envidias a los de Nabucodonosor" |
Muchas
pruebas tenemos de cómo el tema del matrimonio, los problemas de la vida
conyugal, y del sexo en general, levantan polvaredas y vendavales dentro de la Iglesia. Unala Iglesia
en el mundo de hoy”), Pablo VI retiró de las discusiones conciliares el asunto
del Birth control o de la píldora, confiándolo a una comisión secreta
y no conciliar, en junio de 1964 (comisión que, por cierto no duró mucho), y
pidiendo con insistencia, según el libro de Christina Pedotti La batalla del Vaticano (2012), que el
capítulo sobre el matrimonio condenara el uso de cualquier medio anticonceptivo
que no fuera la castidad.
También, para
evitar ciscos y tensiones, el 11 de octubre de 1964, el Secretario General del
Concilio leyó en alta voz una carta de Pablo VI dirigida al cardenal Tisserant
en la que se decía: “de ninguna manera es oportuno un debate público sobre este
tema (el celibato sacerdotal), que exige suma prudencia y es de máxima
importancia”. Quien desee profundizar en las turbulencias sobre el tema sexual
y matrimonial en el Concilio, que lea las actas del mismo.
Confieso que hoy,
no obstante mi fidelidad de oveja no descarriada, al leer los muchos párrafos
dedicados en el Catecismo al Sacramento del matrimonio (“Sacramentos al
servicio de la comunidad”), sigue sorprendiéndome la reiteración -obsesiva- con
la que se trata el mismo y su indisolubilidad. Por todo lo anterior, pregunto: ¿Qué
es lo más fácil y seguro? Pues dependerá –me respondo-; que si se quiere hacer
“carrera eclesiástica” –el llamado carrerismo- del que tanto se quejaba
mi bendito Benedicto, lo mejor es lo de siempre: escribir y escribir páginas de
lo mismo, incluso en L´Osservatore Romano, sin salirse una línea del guión
oficial y seguro. Eso, a los que no estamos ni en salidas ni en metas de
carreras eclesiásticas, nada nos interesa; de ahí los lujos que nos permitimos.
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| "En Caleruega (Burgos) de Santo Domingo de Guzmán" |
El Papa
Francisco, en su Exhortación Apostólica EVANGELII
GAUDIUM, de esta misma semana, escribe: “No ignoro que hoy los documentos
no despiertan el mismo interés que en otras épocas, y son rápidamente
olvidados”. Totalmente acertada esa oración gramatical, y, con el máximo
respeto, digo a mi Obispo de Roma que, además de no ignorar, hay que tomar ya medidas,
pues está en juego eso tan importante que se llama la credibilidad y la confianza,
que consiste en hacer lo que se dice que se ha de hacer.
Y en esa
línea, de la simple literaria (en el mejor de los casos), está el artículo
sobre la indisolubilidad del matrimonio La Forza de la Grazia , del arzobispo Muller, Prefecto para la Doctrina de la Fe , que, a mi juicio, me
pareció debole y diabolo (por ser separador), aunque comienza
con la fuerte palabra Forza. Y
pregunto al Prefecto, con mis respetos y consideración: ¿Qué antropología
científica es esa que considera il valore
antropologico del matrimonio indissolubile, pues aquí tengo otras que dicen
lo contrario? Y lo peor: a muchos nos
pareció que, con ese artículo, el Arzobispo quiso quitar alegría a las palabras
“alegres” del Papa Francisco a la vuelta de Río de Janeiro, mientras volaba y nubes.
Que, para bombero, apagador de incendios, excelentísimo y reverendísimo
monseñor Müller, ya tenemos al mejor, al Padre Lombardi, admirado y admirable,
por lo que hace en el escenario, a la vista de todos, y, sobre todo, por lo que
hace escondido tras las bambalinas. ¡Padre
Lombardi, Padre Lombardi, todo un Rudolph Nureyev, en el Vaticano!
Y aquí surge
un problema, muy interesante teniendo en cuenta que el pasado domingo, 24 de
noviembre, fue la fiesta de Cristo-Rey. Sé de la naturaleza sacramental del
matrimonio –no me canso de repetir que en lo dogmático y litúrgico me considero
ortodoxo-, pero no puedo aceptar que se prive a los católicos de lo que dijo en
el aula del Concilio Vaticano II Monseñor
Carlo Colombo, el gran teólogo del Papa Pablo VI (1909-1991): “El Derecho
natural de todo hombre a buscar la verdad, especialmente en el campo religioso
y moral, y a seguirla según el modo como se manifiesta a la conciencia de cada
uno. De esto deriva la libertad de investigar, y que la mente humana ha de
rendirse a la razón y no a la coacción”.
Y añado: ¿Eso
último no pidió mi bendito Benedicto, el maestro de Müller, y lo está
repitiendo el Papa Francisco? También en esto debemos desobedecer a los papas?
Sí, sí dirán todos, incluso aquellos partidarios de la hermenéutica original a base de argumentos a contrario y ad absurdum;
es decir, que para entender lo que el Papa dice o escribe, hay que leer o
escuchar a contrario.
La fiesta de
Cristo Rey, el domingo, escuché dos homilías, ambas excelentes. La primera fue
en la Misa dominical
(12,30 horas) en la Iglesia
de Santo Domingo (Oviedo), escogida aleatoriamente. El predicador, Fray Ricardo Agüadé, de la O.P. –al que no conocía,
pues acostumbro a estar presente sin presentarme- predicó lo siguiente:” Cristo
fue el antimodelo de rey; su lógica no fue la dominación ni la de los sistemas
opresores y Cristo propone y no impone”. Añadió:” El pecado del ser humano es
un pecado de poder, origen de los demás
pecados (avaricia, soberbia, mentira, lujuria y miedo”. Y continuó: “La
tentación del poder, económico, social y religioso, que oprime y machaca a los
demás, persigue a Jesús hasta el desierto de la Cruz , y, en todo momento, lo rechaza y denuncia”.
Y concluyó:” Es una pena que muchas veces en la vida eclesial, reproduzcamos
los modelos de reinado, no de Jesús, sino de este mundo”.
(Por el interés de esa predicación, suscitado en
mí desde el inicio, la tengo grabada en mi portátil).
La otra homilía
fue la del Papa Francisco, en la
Misa de clausura del Año de la Fe , ese mismo domingo. El Papa, que detesta al
igual que este modesto “yo” la “papolatría”, cada vez me conmueve más (recuerdo
lo del 3 de noviembre), con sus textos extraordinarios. Empezó Francisco destacando
la centralidad de Cristo, en la creación
y ¡ojo! en la reconciliación, en el pueblo de Dios y en la Historia , y concluyó con
la centralidad de Jesús en nuestros deseos de alegría y de salvación”. En medio
predicó:” Jesús pronuncia solamente la palabra perdón y cuando el hombre tienen
el coraje de pedírselo, nunca deja caer tal demanda”.
No deseo
molestar -no quiero molestar- si escribo que me acuerdo del grito del gran
teólogo dominico que fue Congar: “¡Más
Cristo y menos Iglesia!”. Y ese sentido recuerdo se hace sin la tentación
mínima de luteranismo y sin buscar hogueras ni anathema sit--un excomulgato
como Zaqueo--.
En la Exhortación
ApostólicaLa Iglesia está llamada a ser
siempre la casa abierta del Padre…Tampoco las puertas de los sacramentos
deberían cerrarse por una razón cualquiera…Estas convicciones también tienen
consecuencias pastorales que estamos llamados a considerar con prudencia y
audacia”. Más adelante (112) escribe: “La salvación que Dios nos ofrece es obra
de su misericordia”. “Esta salvación –escribe en el apartado 113- que realiza Dios
y anuncia gozosamente la
Iglesia , es para todos y Dios…”. Estos textos en lenguaje
sencillo y no el laberíntico, con gorgoritos filarmónicos –que también me gusta
mucho- de Benedicto XVI, se hicieron públicos el 26 de este mismo mes y año.
Pues bien, el Arzobispo Müller, un mes antes, el 23 de octubre, escribió a
propósito del argumento de la misericordia en relación a la Comunión de divorciados
vueltos a casar, lo siguiente: “es un
argumento débil en materia
teológico-sacramental” ¡argumento debole,
argumento débil la
Misericordia de Dios… exclamo yo! ¡Qué Misericordia tan
débil, debole!
Y aquí, al
Arzobispo Müller le escribo en su propia lengua materna, lo siguiente que es
muy bonito, más bonito en alemán que en castellano e importante, mucho: Die Einen sagen so, die Anderen sagen no.
Sie sehen, meine Herren, man weiss es nicht”.
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| "Mercado de verduras en Berlín, con esparragos hasta para freir" |
(Advierto a
mis payasos que no trato de hacer alardes, esta vez en alemán).
Gracias a un
alemán, precisamente, Carl Rahner, creo haber entendido la doctrina sacramental
cristiana, tan importante, y haber entendido que la Iglesia es el sacramento
fundamental de salvación, SIGNO del don salvador de Jesús en Cristo, que a su
vez se parcela en siete para mejor entendimiento, los siete sacramentos, entre
ellos el del matrimonio (con sus Opus
operatum et opus operantes),
según el Dogma definido en el Concilio de Trento. Un sacramento, el del
matrimonio, que es de “estado de vida”, tan parecido y tan diferente al del
orden sacerdotal, y sobre el cual trataremos en sucesivas partes, la 5ª o 6ª.
"Un zascandil, no precisamente maronita libanés"
Pero una cosa
es lo Sacramental, lo verdaderamente sacramental y de verdadera Iglesia, y otra
lo que es Poder, poder de la peor clase, el poder mundano de dominación, por
parte de los que se sirven de la Iglesia.
Muchas
Por todo
ello, próximamente, cogeremos el bisturí para separar, con cuidado y con pretendida
finura, y en lo matrimonial, lo que es exigencia sacramental de lo que es afán
de poder, de Poder.
Continuaremos
pues, y que a partir de ahora, los leones y las cuatro bestias, como las del
profeta o nabí, salgan de la jaula un momento, sólo un momento.
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En Religión
Digital fueron publicadas las precedentes partes: La 1ª, el 27 de octubre; la
2ª, el 3 de noviembre y la 3ª, el 19 de noviembre.
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